DES IDEOLOGIES COMPLEMENTAIRES coincide avec un stade determine de la Joi de la valeur. Aujourd'hui, tout le systeme bascule dans !'indetermination, toute realite est absorbee par l'hyperrealite du code et de la simulation. C'est un principe de simulation qui nous regit desormais en place de l'ancien principe de realite. Les finalites ont disparu, ce sont Jes modeles qui nous generent. II n'y a plus de ideologie, ii n'y a plus que des simulacres » (16). Toute la realite n'est qu'un discours sur la realite. Ainsi, Jes ideologues des nouvelles ideeologies complementaires, jouent sur un equivoque, dont ilt tirent Jes plus brillants effects. En transformant la totalite de la realite en une economie du signe, ou en un effet du signifiant, ou en un flux d'energie - conexion et disjonction de machines d_esirantes - (nous avions oublie l'Anti-Oedipe!) (17), le discours sur la realite prend la place de la seule realite possible. La dimension materielle du sujet se derobe (18) et Jes manipulateurs du code s'abrogent le pouvoir d'organiser et de diriger. Le controle des mots se transforme en possession et domination sur Jes choses et sur Jes hommes. Nous ne voulons pas reduire a un denominateur commun Jes differentes ideologies complementaires, dont nous ne signalons ici, a titre d'exemple, que quelques, theorisations a la mode ces dernieres annees, mais malgre Jes grandes differences, une entreprise commune se detache- et dans plusieurs cas, pas desiree consciemment - laquelle, pour simplifier, nous avons appele la rupture entre le discurs et la realite. Une fois cree l'espace d'un discours sans lest, qui se reproduit indefiniment, que peuvent Jes philosophes, que deviendra le projet? C'est presque sans le savoir que Jes « nouveaux philosophes » se retrouverent dans cet anodin espace du discours. Produits d'un monde de paroles, effemere «representation» cree par un marketing politique grace aux bons offices des mass-media, ils ne sont qu'une image de marque (sans prejuger sur Jes vertus ou defauts que chacun, en tant que theoricien ou ecrivain, puisse posseder ). (16) BAUDRILLARD J.: L'echange symbolique et la mort. Ed. Gallimard, Paris, 1976, p. 18. (17) DELEUSE G. et GUTTARI F.: L'Anti-Oedipe. Ed. de Minuit, Paris, 1972. (18) « Le sujet s'etale sur le pourtour du cercle dont le moi a deserte le centre. Au centre, il y a Ja machine du desir, la machine celibataire de l'eternel retour ». Ibid., p. 28. 17
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