EDUARDO COLOMBO nous - qui est la base de la structure de la domination, a glisse vers l'interieur de I'individu, laissant intact l'ordre social autoritaire et hierarchique. Au niveau de la vulgarisation, cela s'exprime ainsi: « si vous gueulez A bas les patrons, on vous invitera a passer chez le psychanaliste, pour vous faire reviser votre complexe d'Oedipe » (14). Jusqu'ici, le potentiel revolutionnaire de la theorie persiste, nous pouvons le debloquer et continuer. Mais Jes endormeurs sont la, !'intelligentsia subtile pour arrondir Jes bords, et le structuralisme devient a la mode. Laissons de cote la fameuse coupure epistemologique althusserienne qui ne sert qu'a preserver la pretention du monopole de sa propre ideologie, et signalons schematiquement dans le lacaisme l'un des sommets de !'operation de deconnexion du discours. Une fois que l'ego est reconnu comme lieu de la meconnaissance, on passe facilement a la decentralisation du sujet et a !'abolition de la signification, du sens. Encore une fois la vulgarisation de la theorie, qui est la consequence de « l'etre a la mode», en denudant la parole sophistiquee, laisse apparaitre son pire aspect reactionnaire: !'assimilation de la « loi » au code et au reglement, du « nom du pere » a l'autorite sociale, et du discours du maitre a !'oracle des <lieux. Cependant la decentralisation du sujet (15) et !'abolition du sens sont les aspects fondamentaux qui ouvrent le chemin a la desarticulation des mots et des choses, de l'univers symbolique et de la realite sociale. Dans ce sens, celui qui a le mieux explicite cette deconnexion, c'est Baudrird en parlant de l'echange symbolique. « Une revolution a mis fin a cette economique « classique » de la valeur (. ..). Cette revolution consiste en ce que Jes deux aspects de la valeur, qu'on a pu croire coherents et eternellement lies comme par une loi naturelle, sont desarticules, la valeur referentielle est aneantie au profit du seul jeu structural de la valeur ». Et, plus clairement encore: « Le principe de realite a (14) GENTIS R.: Guerir la vie, Maspero, Paris, 1971, p. 21. (15) Nous parlons de decentralisation du sujet dans la mesure ou le structuralisme a voulu construir une histoire sans sujet et une certaine psychanalyse, a la mode, basee sur la «lecture» que J. Lacan fait de Freud, a postule l'ubicuite du sujet du discours deconecte de celui qui le formule explicitement. 16
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