HELMUT SCHWARZ commencent en 1960 à assimiler ces expériences et à mettre au jour la tradition socialiste enterrée par le SPD, après qu'il se fut engagé en 1959 à Godesberg dans la voie d'un parti populaire bourgeoise, se trouvent enlisés dès le début dans « les mensonges, les persécutions et les ordures » de l'anticommunisme (l'écrivain Heinrich mm, parlant <lu « Bildzeitung » ), et se trouvent dans la ligne de tir de ceux qui ont pour le socialisme la même a-version qüe le vampire pour l'ail! Ces expériences d'une Université figée dans sa tour d'ivoire, d'une société de consommation totalement vidée de son contenu, de l'indifférence générale des chrétiens de l'Occident pour les actes de barbarie perpétrés au Viet-Nam vont de pair avec la remise au jour du socialisme, c'est à dire du marxisme. La reconstruction d'une opposition fondamentale La reconstruction et l'étude de la doctrine de Karl Marx (1818-1883), la critique de ses interprétations, résultaient d'un double motif: 1) dans les pays de langue allemande, le marxisme est depuis sa fondation la seule théorie socialiste et s'est répandu ailleurs dans le monde au plus tard en 1917 (si du moins on ne pense pas que les bases scientifiques du socialisme aient été établies par la Première et la Seconde Internationale); 2) le marxisme démontre scientifiquement que l'avènement su socialisme est inéluctable. Pour ces deux raisons, le marxisme est devenu la doctrine socialiste qui a « équipé intellectuellement » le mouvement des étudiants, un mouvement qui s'est développé dans les Universités, c'est à dire dans un milieu ,qui a pour mission la recherche et l'enseignement scientifiques utiles à la société. Du fait de leurs études scientifiques, les étudiants font l'expérience directe de la contradiction qui existe entre l'utilité sociale ·de la science, institution coupée du monde, et la prétention de cette même science d'apporter des connaissances exactes et d'agir en conséquence. Ils ont tout d'abord approfondi cette expérience grâce à la diffusion massi•ve des « thèories critiques » de l'Ecole de Francfort, autour d'Adorno, Horkheimer et Marcuse: c'était un premier pas dans la voie de la critique de la science bourgeoise. * * * Le deuxième thème de ces années.Jà - la guerre du VietNam - dépasse la criti'que de l'idéologie bourgeoise ·de la culture et de la consommation. Lorsqu'en 1964, pour la première fois, les étudiants ,de l'Université Libre (FU) de Berlin organisèrent des manifestations sur ce sujet, les critiques qu'ils 62
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