STftlllA DEl..,j (~Il" l)A I SJlft LAGIUDEA CONTROM N c•lle viccndl', chr 1•rCC('flonoil cozzo dellH Giudl!H eoutro lu IX>lt'llUI rom11no, ~ definitn unu Jlitun· :1.ionc110litic11. sociule. religiOSH che contiene tutti i motivi delrurto in cui sunì onuieutatn lu vscudo consistenw storico del ~iudaismo. Intorno u GiovHnt•i lrcnno, grun sut.-erdote e capo dello Stillo, 8i ragi,cru1lr,arono coloro che rie~ono <.-omunque a connettere i 1>ro• 11ri i111t•rebSi idl-oloJCici e pratici con it..' direttive di im1wrinlismo ruzzinle e di n1tivi,m10 n fondo e ron ohiellivi 1,olilici su cui si hnsn 1'011eru dell'Asmonoo. Il nucleo di questi ~ruJ)vi è costituito dul 1>nrlito dei Snddm:ei, che tende u vorre dei limiti e dei ::ondiziouamcnti nll'interfcrire delle i111l11c11zee dei controlli re1igiosi, 1>er rendere sem1,re JJiil autonoma l'azione dell'uutoritA 1>0liticn. Hinrflora. in questu tendem.u, lu trndiz.io11ule 11ro1>ensione ~ìuduieu veri;o i meri equilibri della vruticu, in cui consiKle uno dei vertici di uno spirito ruzzinle orientuto UJIJ)III\IO verso le 01('(."CHniche causalilà empiriche. All'nllro vertice sono i turgori, l!(li squussi, le violenze di un'ideologin reli.::iosa che si proietta n suu vollt1 veri!IO tutti gli ns1>elli dellu vrutica e in essi si ooncrelft e si risolve, secondo le leggi di unu tecÌlicu che 1:>ersistentem~nte devin e subornn il 111010errctth·u dello 1mirito. Sono le due mnschere di uno stesso ,•olto, gli OJlPO· sti contrnccol))i di unu i,;1ei,;- sn ondnl.8 che l-OStuntemenle si infrange contro u1m o,;:uulc 1>etrosu oridità. Di fronte 11.llt\ nudn 1,rUMi dei Sadducei, sta un im1>ulso che. in quanto cercn cli aggregare i divert!i fottori dello pratica. di combinarr in unn formuln rigidu ed clnsticu in11icmc il ~ioco delle 01,inioni, dei valori e 21
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