,,.,,, ro,mtJIÙJnt vivt11Je f,,, la 11a111,ae il 1011,11.Jtmibilt. fra la l'll,1 t /() spirito, 111bt11/ra,ma uitm:a rht ha l'oppoJ/a premtJJ.i di ima bi·11/anatura oppoJ/a a legcJ e ,e/azioni di tipo 11.Jlrallo. uma 1,•ÌJa,di raraJIMt prima t,mart-aJln>nomico, poi f1m.1rt. 111aJtmaliro,prima di lunari 11rmo11iep,mJtillirht, poi - per urol11ri::r:azio11e1 /11iciz:tll"li011e - 11m1·c>r1alistiro-razio11aEle'. da q11tsto uppo rhe proude Jirtllamtnte la « tradiziom » del/a ma- '"'"atira ebr11ira,tes1imo11i1111do1'111qlled, 1111adiuol11zio,u dtle. ltria, di ima 11tg111:io1p1rtuùa dtlf'a111ùo ideale .:lf'Ìanoe 10/are. E' 1ig11ifiralivo, del rt1lo, rht già il Pitagor.ùmo, ,uJ: tj11ale è 110/aa Julli f'impor/a11t11rhe a1,•eva/'eleme11/o nwlemaJico presso tJd 1111ig11ijiraifro rilin•<Idato al uuo f,m111i11i/t./11romid,ra/o dagA; tJnlirhi rome lln fenomeno 11011-tlfr11iror, Pme ,m rilomo allo spirito di qu,lla dvi/Jà pela1gito-t11ù11ira.rht /11 11pita pel Aled.•urrani'o prtariau<J, E' dumfllt sig11ijiratfro, rht Roma, co,1Japei·ole del 1110p~1,rojomlo prù,ripio i11formalore, mise i Pi. Jagoriri at bando: eg11a/mm1e 1ig11ijiralit'Oè rht il pitagommo in llalia ebbe la maggior dijf111iont fr.1 i popoli m mi pre1,•.1/tt,',1 /'tlenmtto pekugiro, Jr.i i S,tbtlli t i11r.izze e rillà dtll'llalia 1111ridionale. Il Pitagorismo, in allrt p.,role, rt'f'fat.1 di rar;-vfrarrNI/ JNbJlralo thtiro prtroma110 rht Roma. <f"alt rspo11t11fi'di 11•1t1 rit•iltà « 10/art », artva 1oggiogato, ,1 che trtt frrtd1uibilt al JlfO spirito. Md, per /ornare propridmente all'Ebraismo, noi t•edia1110rhe tJJO fù1 dai Jtmpi pilÌ ,mlirhi sviluppa u11,1i11ttt'prttazio11edel mondo spiualamtnte ma1tma1ir11 , i11uJl,1(,JlaliJIÙO.p.111JeiN11odn. ,,; ; Jr.u/izione di 11rsum altro pop<Jloin mi l'tler11tnto 1111r11eriro abbia /anta parte q11a11Jo11tlla Cabala ebraica t, Ìll gt11trt, 1111/e i11tffpretazio11i tsOltrirhe del/' 11mira SrrillllTrt rontenNlt 111/10Zohar. Comt la m,lltmaJira modema diJJolve il mondo u11. tJJer rulo, Ji rifug1,1 in liti mondo di elllità algebriche del ttdllJ indilfrrmte ai daJi ro1ureli dell't1peritnza unsibilt - t, di p.:;+ ;aggio, si plfò rilet'art t'ht la Jtoi<Jaeimteiniaua ha po111to1vil11p, pani gr,rzit di/a riformtJ del ralrolo i11fi11i1nimalt operala da 1111 altro ebreo, il Lew.Ci,,ila, rosi rome di IINOl'ONII Ebreo, il IY/ e1JJ, i q11ello rht /'h,, 1dttriormt1Jlt 111il11ppa1aJ,\fa la t'OrrÌlpomlt11z:1 1i fa a11the pili ,,ifibile ptr pofo rhe t>J si awiri11i all'àmbi10 1pt. r1dr111110,1:oi qt1i ,,,d;1m10 l'tbmismo riparlir1i i11d11t (Olomre rhe t'Orrùpo11do110naJJamt1tlt ai d11e eltme1111dtl dualiJmo tbra,ro, prodouo di diJJoriaziont dell'a11tira 1intt1i solare 11ria11a.CoJÌ mtlllrt 11oitro1,ia111qJegl.i tbrti fra i rapi-1r,10/11delle modemi' tsa/Jazio111dt/111 ,,ila. dtll'ìrrazionalt, del dil'e11irt, dell'ùuo11Jtìn e dtll'ù1i1110 o,111ipo1e,11, - da l}trgso" ,, Sin1111elt II Fre11d -; d,11/'altra troviamo ebrei di ,ma Juonda t'olo1111al,a 'JN:1/t b.11/t le tl;t di 1111razio11alis111a0Jlrallo t perfino di NII 1111ovoplano. ws,110 malrm,ttiro. 11 q11e1l'11/JimorigNardo ; partiro/11rme11teJi. g11iffra1frala ro1iddella 1r11oladi Marburgo, fhe ha at,Nlo ptr mas♦ 1imi npo11t11Jid11e·ebrei, Ermanno Cohe11 ed E. CaJsitrer. Se l:r fiJOJo/ia k.a111•111111 si er:1ifon111a di riro11d11rrat dti ro11u11iaJrraJti ,1p,iori11ùi I., ro11di1:io11dei og11i esperimZlt poJJibife, 1ù, i11tem.1 che es1rm11, q11t1la Jt'Nol,, 101Jit11isu al roiutllo il montro, alfe iJt>eapriorirht k1111Jia1l1et /10n.io11ialgebrirhe; t"ome organo, e11i:1 .11 1,·tbbe 1111pensiero p11ro,the è N11.1origine aJJol111ae. rht, 1t11za 11t1111r111ppor10ro11la stmazione e le immagfo; u111ibili, trae da 1è, dtil prù,ripio de/J'infinitt1imo, /111/J/11 ,rimza mattmalira r maltn1111iro-11a/11ralit1,1 qNeJti lermi11i re11de11doramo di t1111i1 prmripJj to,utui e problemi della prtrtdmte filosoji,,. Si 11,dt d,mqNe ro11'f«:1/e ptrsislt11Z:t, mutatis. muu.ndis, si 1ia ro11uriwa Id « 1r,u/izio,ie I> in patrolaallravtrJo i ll'(Oli. Jtbilt i111mmeri, roJÌ fhe il fabaliJmo h.1 dissoho in tJli qntllo di- f/olmdo paJJarr a delle t'1tllitJzio11i, ; tvùltnlt rhe i'JU si,tm, : 1i110. t 11rl mmJtro t nelle /eJJert (m,mile tJJe sleue di 1ig11ifi- diffidi, Jt ri ;i pone dal p1111todi ,,iJJadella c11/Juramoduna, fht f,IIO 111,meriro)h11 indit,110 lo Jfr,m1t1110ptr- ptnt'lrare ntllt re. equivale tJattamntlt al p111110 Ji vista del caos. E' im·trt- nrrtJ. gìoni pilì <Kr11/Jdeella melafisica lri:11re11dt11laf/t1.1fondo, q11t1/o Jario ,ijtrir1i a qNellt tradizioni primordiali. a q11tllt anllltli pr;• ,nra .mt'ora l'a,peno pill eltt'alo de/J'tbrttiJmo. 1ig11ifframe11lt mord?a/i di ralori, a wi abbiamo ttu11w.1Jo e da mJ tr.iggono il ,wvtrJalo dalla Jrddizione Jalm11dfr:r(il rabalù1110per l'or1odo1Jit1 loro 111110Ji'rmini, romt « 10lr1rr », « l1111are ». tu.: ro1a. 11,t11r. ,·abbinira 1·ale (011ft tJtrodo11ia); a11rht raz::ialmente, JÌ può Ji. ralmenle, 11011/11dlt, pu ogni « 1pirilo eto/1110 » e « rritiro » d, moJ/rare rhe la ('(Jrrt11Jeda noi della di i11ltlltt111,:1lismpo,mltÌJl,1 oggi. U11q1pirito di tal gtntrt 11011 Jj rmdt to,110 fht il « proba rtdwlalo i 111oi11pont11ti ,opra/lNll<Jfra gli Ebrei Seph:irdim grtJJO » ha r01tdo110/'Ouidmte 111di u11.1fhina. ove. i,1 ude J, 1ht, relaJit-amenlt. di tolllro JOpra1l11lloagi; Ehrti 11,kmdz;m, forme ùn·ollltivr. sono apparu ronrnio,,i moira 1imili a q11e/Jr cnrhr 1rro11do rauisli, rome il Chambtrlaiu e il Dr,mw,11, ra_p- ua111rite dall'a11im.1de/111ra:z:ZdebrtUra. Q11tJla è am,• la ragione p111t11Ja11g0ià 1111fifone pili 11obiledtl popolo tbraìro. S0110 ;,,_ prNÙa per la '/Nale l'ebraismo ha po11110a,·er lanla pre1a 11c>II,, f,1/f1 f.brri SephMdim 1111Àt(•rtbr<J11/,1111\1o.ri da Uo11e, 11110 rivi/là modrrna: tJJO ha lrOl'tJ/0 il lerrtno r•irlllalmtule prtparatr., Spinoza, 1111Lto11e Ebreo, 1111Afaimqnidt, Nno /arabi, ptmalori da 111p1rou110 involNtivo, J.111/0fhe gli; ri11uito f,uili,simo imuf,·,, i pilÌ 1ig11ifira1iviper la co"tnle già i11dir11111. J/ar$; e 1pi11ger rapidttmeme fino a ronrlflJioni tJtrtme riò the In Spinou Ji v,de nel modo più ,,iiibilt tome fa111iro 1piri10 già t'drillava e 11011era piiì puro. E' per qu,110 rht ogni spirito /1111art.p.tnftÌJIÙOe fatalùtico già ma11ifntalo1i 111/Afedifnrt111to « moderno », Jt ooglia euer a,uhe gi11sto, si Jror'd 1pt110 i111b,1. rc'lltÌ/tJJÌ ronurvi idtnliro altrat•trJo i strofi, Ntllo SpùwtA la r,izzato di11a11:i ad alrN11i aJptlli della polemita mtliebrt1ira: ;,, .. ,midertJZione sub spaecie aC1emitatis J'ide111ifica alla co,isidtrtJ. rert; r11mpi, 01•, il /alo aJtrallo t /torico predomina, egli teme :,fJnt more geometrico: la JltsJa forma mentis propria di ,agio- che 11011Ji poua cqlpire l'ebreo Jt11:zat'olpire ambe sè medesimo. namemo geometrico e ma1,m;:1tirovime lfNi ,ipplirala alla Jtologia " pregi11dirart il 1ig11ifira10e il 1•.1fortdi diuipline, t"ht uon 10110 ! ,11/afi/0J()fi11e il rùult1110 è q11e//o ad e11t rorrùpondtntt; 1i p11rt e umpliri rreirzio,,; ebraiche. Q1111101imort ; gi11Jli/ica10 · f,,: ima 1,iJio,ie fa1alistita del mondo t di Dio, llJlJo si srolge 111 10/0 che q11isi Jraua di 1111fa/Jo « ,; 11,110 ». i.A perdila di ,o,,. ,noi JtqNenza ftrrea di raNJt td e/felli rhe proredo110 imper101u1l- tallo ro11 àò che fn trtJdiziont ariantJ, idtalt aria110dtl f0,10JCtrt 1•1,·lllet alllomaJicantente gli imi d11gli diJri rom, i roro/lari da, t dtl1'11girt. modo ariano di rfJnsidtrart ,;/ 1ignifir11Jodella 11it.i li!~rtmi t le q11alità degli tnli geomtlriri da/111loro defi11izio11t t dtll'11omo, rende inrapari di radiralismo e rhi11tlt i,1 11n labi. t,;J/r,1/la. E' 1111at1pre11io11edello 1pirùo « 11111::rt » t dturmii,i- rinlo, da rNi diffirilmenlt 1i poirebbtro Jrarre i p11111dii rif"i+ Jliro rht, 11,JlaJNtJto111pi11tnza,rappresmta una 1111/ites:i1l/'at1il11- men/o ptr u11alolla a fondo Ciò rht abbùrmo tltlln rirca /11 "'"· dine 10/are quale 111alia I/Oria della r11/J11r/aJt prestnlò di 1i1111/e, ltmalira ebraica. rirra le JNe origi11i t tÌrt'tJ la diJJodario11e Jpi,i. Ptr vtnirt da q11t1Jt antiche ma11iftJl42io11i dello 1piri10 Juale rhe a q1111trJltJJt orig.ini si rollega. potrà foru già 1·11/ere ih,aùo tJi modtmi ebrei 01/Jori delle uienze ma/ematirhe «posi. tome 1111eumpio ed e11tr motivo dj utili ,-;p,,,io11i. Si p11òrq11. llt't' » non ,,; ; tht da ltnM comodi 11J1prottJJO di /airiz:zazio,u 1iderart, in og11i tampo, l'tbrto tome l't1pn111nte dtll'e1tren1ùmo e Ji 1erolarhz.azio11t che caraJJ"iua lo svil11ppo 11/Jerioredella di 1111aderadenza. Se l'tbrto ri indirherà d1111qlle il ptriro/q rhe , 11·i/t,i ouidenialt. Ma. 11alnr11/mmlt, e111ro/11m111a11f1orma Jr, è da rombdlltrt d'11rgrnza, in pari Jempo ri ind.irhtrà d1111q11ae,uh, sp:1'Ìlo anlit'o 111s1is1e.LA ltOf'ia de/J'E.i,i1tti11'rappre1e111a,rom, ... la dirrziont in rui i avvm111a,ma dn,iazione indpienle dtl/'anim11 già 11 è att'llllltllo, iJ ca10-limilt 1 della dissolll:ione della fisir.1 ariana, da tliminar, con 1111'azio11Ìenltf''1tJ, ron ima « rtllifira1111/a111t1ltmalir,1J,ell'a1lrauont p11ra di "" ro11offtrt the. pc>r zio11e » che prn1e"it nNOve rad111,t imr,11111intràdal virus. I. EVOLA 2S
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