METODOLOGIA RAZZISTA I TREGRADI DEL PR.OBLEMA DELLA RAZZA EJisrt la pouibililà di imposlart inttgra/nunlt il probltma dtlla razu. QNnla possibilitti, ptrò, da noi è ttll(Qra in b11011a miu,ra tra1r11rala - t tait i '4 ragione per u,i, in certi ambiemi, Jorgono pre11mzi011ie rtazioni varie di j,01111 alla Jtoria dt/111 raz.u, pn 11ia di ,onf1uio11i, tht in parte t1eng0110<<mJ1nts1int b11onaftdt, esundo do1111/t ad imprtf>araziont t a uarsa rhia• rnu di visione, in parte, ptrò, sono rrtalt a ragion 11td111ap,tt dùoritnlt1rt gli ,1pirili t lrar profitto di siffaJJo disorimtamento pn sropi ùuonfnJali. E nota l'au111a rht l'ebreo U111 8rtJN11Jltù1, 11010 romt le(mt Trotilt.J, ha tltvato ronlro il raz:zùmo, qualifùar,Jo/o di « malt· rialilmo zoologiro »: acc1114 davvero 111,p,farenlt nella borra di 11n bo/uevico 'r,Jater;a. lista al d11un1l0 per unto, essa ha p11rtrovato ero in urli ambitnli inttlletl/laJo;Ji, costi. 111itisai gtlosi paladini dtllo spirjJo t del/a c,1/IIJrapura di ,oniro allt prtttst, dithiaralt p,tvariraJrùi, della rall4 e dtl sang111. _ Già da 11na<ongi11nt11radtl gmert si palesa 11nodei prùuipali peritoli propri al non porre il problema del/a rana totalitariamtnlt t al restringtrlo al mero dato biologico, ttmco e an1ropologiro. Noi /1aliafli, sia P" muliziont, sia per ustre compenetrati dalla spirih1aiità eroica propria al clima fa.scista, ci 1,oviamo in po1i%ion1 privilegiata di fronle ai pr1gi11dizj materialistici e positivistici di 11n cerio uiemismo moderno; quindi IJOn d11remOper m,lla per conresso che la Hitnza sìa possibile ,ul solo campo maltri.Je e 11aJ11ralis1i,o;crtdiamo ùu,ue che di ima ,onouenz.a dtl gmere siano anche s11ue11ibilidominii pi,ì ahi, nti quali, d1111q11tr, iaffermeremo il 11oslro problema, e cbt non siamo per 11111/daisposti a rùonosctre come feudo delle criuhe degli in1elltt111iJoidipiN o meno ebreizunli. Volmdo proudtrt per ordine, bisogna chiarir,, anzit11Jlo, la q11tsJio11t rtlaJiva a: LA SeI ENzA u NEUTBA ., mttodo e ai prùuipii. Uno dti mali di c11i notoriamente soffre la ,onol(tl1Z4, <ht ,ui Jtmpi modnni si i co,w11111Jodi chiamare sdmtifi,a, i ima spuia/izza%io11t ad oltranza, con 11n co"ispondttttt sistema di comparlimemi stagni fra le 11aritdiuiplint. cht dislr11gg1ogni visione d'ùuii111t t impedi.sct cht ogtti sapnt particolare si dtd11ca da "" sapert un/raie t fondame111.Je. Una dellt constg11tnze di ciò, ; H pregi11di:.io proprio 4 chi pt11sa che, in 11ndato dominio sptciale, possa nisltre 1111aco110Ht11za « nt11tra », indiptndemt d&.Jlauelta di ,ma data 1,ùion, generale del/'1101110t del mondo. L, v"ità i, ptr6, che ima tait sCelta, 1adtame11Jt, 11itnt stmprt falla, o ,omapevolmtm, o inco• scitnttmmtt, ed a11zi i /11/l'allro che raro il (Ilio, che essa dipenda da /allori razziali, da 1111dalo sa11g11t,da un dalo ltmptrammto: tanto, ,h, di là dal mito dtlla Scienza ai singolare e ,011 la mai11scola, t dalla s11apreltsa Slratosferka oggellivilà, si possono sroprire vari modi di far Ja uitnza, l4nti diversi tipi di Hitnu; epperò il parlar, in <trii casi, di 1m modo «ariano». o «ebraico». o « aJ/antùo », erc. di far la J(itnza. p116nser pitnammtt gi11s1ific11fo.Ad esempio, 11011ouorrt mollo P" auorgersi che 1, cos1r11Vo11i «sritnti/ùhe » di 11n Einstein t di 1111Frt11d, q11ali si sia110 gli e/,me,IJi t•alidida ,11; esse siano slalt propiVatt t che tJU conttngo110, ham10 "" carallnt essen. Vdlmt11lt ebr..,ùo e sono po1111,sorgere solo sulla b4se dtl modo di concepire il 111011do t la vita, eh, solo l'tbreo moderno uonsacralo , ptr11ertito ha in proprio. Il
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