K. PAPAIOANNOU Une dialectique imaginaire CONTRAIREMENT à M. Lefebvre qui parle d'une réhabilitation tardive de la dialectique, M. Merleau-Ponty affirme ~ue « Marx commence par la pensée dialecti~ue » 4 , • ce q,~' soit ~t e!l passant, montre combien sont rmpr~cisesles.sigrufications que recouvre le terme si . populaire de « dialectique ». Mais comment dire avec M. Merleau-Ponty que la dialectique est « tout entière dans ce célèbre principe qu'on ne peut pas détruire la philosophie sans !a. réaliser » ? Aussi célèbre soit-elle, cette proposition ne saurait en aucun cas être tenue pour l'expression d'une pensée dialectique quelconque. Il s~agit là d'une position adoptée face aux logomachies stériles, aujourd'hui incompréhensibles, des jeuneshégéliens, et dont l'unique intérêt est qu'elle nous permet d'entrevoir combien Marx était encore prisonnier des habitudes d'esprit (l' « idéologie allemande »...) dont il allait si bien montrer le péril. En outre, lorsqu'il fait le reproche aux uns de vouloir « réaliser » la philosophie sans la « supprimer», aux autres d'essayer de «supprimer» la philosophie sans la « réaliser », il ne fait que reprendre presque mot pour mot une idée de Feuerbach. « La nouvelle philosophie, disait ce dernier, est la réalisation de la philosophie hégélienne et de toute la philosophie jusqu'ici - mais une réalis.ation qui est en même temps sa négation 65 • » 64. M. Merleau-Ponty : Les Aventures de la dialectique, 1955, p. 84. 65. Feuerbach : Grundsatze der Philosophie der Zukunft, § 20. Biblioteca Gino Bianco 317 Célèbre elle aussi, mais pour quelques mois, cette idée' de Feuerbach a sombré dans l'oubli en même temps que toutes les autres déclamations enflammées du Doktorklub. La part de Marx, c'est d'avoir assigné au prolétariat la. tâche _que Feuerbach prescrivait à la «nou~elle philosop~e ». Or à moins de confondre le Jeu des ant1theses ' . verbales avec la dialectique, on ne voit 1:a~co;111ment les affirmations gratuites sur_la ;e~sa~1on et la suppression de la philosophie reyele~aient la pensée dialectique du jeune Marx. Histonq~ement et sociologiquement très importante, pwsqu' elle marque l'intrusion jusqu'alors inconc~- vable de la « phrase philosophiq?e » 66 dans _l'~g1tation politique, cette proclamat10!1de 1~ m1ss1o_n « méta-philosophique » des ouvners d mdustne offre peu d'intérêt pour le philosophe, et ce n'est certainement pas par hasard que l'on ne retrouve guère de trace de cette illumination dans les ouvrages postérieurs de Marx. Il est évident que ce n'est pas dans ·~ette~rection que l'on pourra trouve~ 1~ pensee_phil?sophique de Marx. S'il a reJete. la « dialect1que divine » de Hegel, c'est m~nifesteme1:1tp. o~ d'autres raisons que celles qw le condw~1rent a réclamer la « réalisation » et la « suppression » de la philosophie. KOSTAS PAPAIOANNOU. (Fin au prochain numéro) 66. Pour reprendre les termes que Marx emploie constamment pour dénoncer l' « idéologie allemande ».
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