262 nouveau que cet homme enfin débarrassé de toute intériorité. Et pourtant, est-il vrai que cet homme soit tout à fait nouveau ? N'avons-nous jamais entendu parler de rien de semblable ? Cet homme ne rappelle-t-il pas, pour l'essentiel, l'homme de la Cité platonicienne ? Platon lui aussi a rêvé d'une Cité où régnerait une justice parfaite. Et lui aussi a été conduit à forger l'idée d'un homme nouveau qu'une Cité prévoyante, éducatrice, aurait purgé de toute impureté. La justice lui semblait un bien si fondamental qu'il lui sacrifiait de gaieté de cœur toutes les richesses de la vie sans exception. S'il admettait les arts et la littérature, c'était en formulant des exigencesanalogues à celles qu'on trouve dans le projet de programme du parti communiste 9 • Et de la Cité sainte il chassait les poètes, ces dangereux professeurs d'intériorité. Ce qu'il voulait faire naître, c'était une justice chimiquement pure. De l'idée de justice découlait celle de la Cité juste, qui ellemême impliquait celle de l'homme juste. Le problème politique consistait à donner forme chamelle à ces idées, en prenant garde que cette incarnation ne les souille en rien. Or on retrouve précisément en Union soviétique les mêmes intentions et les mêmes procédés. 9. Cf. par ex. République, 396 c et d, 4or b etc, 424 b etc. BibliotecaGino Bianco · LE CONTRAT SOCIAL Là aussi il s'agit de tout ordonner à une fin qui est le bonheur collectif par la justice. Là aussi on encadre et contrôle étroitement les citoyens, et on règle minutieusement les sciences et les arts. Là aussi on veut réformer l'homme pour faire de lui un homme nouveau. Qu'on veuille forger un homme nouveau, c'est là la clef du système. Parler d'homme nouveau, c'est dire qu'il y a une idée de l'homme sur qui il faut modeler l'homme concret. Le matérialiste observe l'homme et tient compte - aussi scientifiquement qu'il le peut - de ce qu'il voit. L'idéaliste ne se satisfait pas du réel, et s'efforce de le refaçonner conformément à l'idée. Nous ne sommes plus ici dans l'idéalisme hégélien, nous avons très légitimement rejoint l'idéalisme sous sa forme la plus pure, sous sa forme platonicienne. Très légitimement : car la Russie se juge sortie des tourments de !'Histoire, caractérisés par la lutte des classes, elle échappe au ~ dynamisme de la dialectique historique. Et il ne lui reste plus qu'à marcher à sa perfection afin, parmi de nouveaux cieux et sur une nouvelle terre, de se muer enfin en cette Jérusalem céleste qui sous cent formes différentes ne cesse d'être le rêve de l'Humanité, et l'un des aboutissements les plus ordinaires de la pensée idéaliste ou religieuse. YVES LÉVY. ,
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