Donde la necess i tà di navigare sotto più spirabile aere e d i organizzare i l potere pol i t ico in senso più favorevole al progresso inorale, intel let tuale ed economico del popolo, e trasformare questo potere politico in modo tale che renda impossibile qualunque antagonismo d' interessi e d i pr ivi legi all'emancipazione completa del proletar iato. I n una parola sostituire la Repubblica al governo del dispotismo e del l ' ipocr isia. Se oggi le società più c i v i l i sono affette da totale malat t ia di languore, ' da un vizio interno, da un veleno segreto, si è perchè sono abbandonate alla me r cè d i governi egoistici, che generano nelle nazioni la politica d i dissociazione, di divisione, di ana r ch ì a , introducendo la guerra nello Stato, nel Comune, nella famiglia e i n t u t t i g l i elaterì i del corpo sociale. T u t t i i mali che affliggono i l popolo promanano direttamente dai falsi sistemi po l i t i c i , che non potendo mai più appoggiarsi a l l ' aristocrazia dei sangue, spazzata per sempre del soffio potente della Rivoluzione Francese, cercano appoggiarsi per la loro conservazione da un lato alla borghesia grassa, alla nuova aristocrazia bancaria, favorendone gl ' interessi e le disoneste speculazioni a datino della massa dei lavorator i ; da l l ' a l t r o agl i eserciti permanenti, vera cancrena delle nazioni trasformate i n vasti accampamenti di soldati. L ' od i e r na organizzazione capitalistica è fatale, una conseguenza dell'organizzazione pol i t ica, nè si può modificar quella senza pr ima modificar questa ab imis fundamcnlis, perchè i l privi legio economico s' imperna nel privilegio politico ed i l complesso del l 'organismo sociale basato sui pr ivi legi di casta si frappone come barriera insuperabile al progressivo miglioramento morale e materiale ilei proletariato moderno. I n f a t t i lo stato essendo l'atmosfera sociale deg l ' i nd i - vidui non può educare i l popolo a l iber t à quando insegna e tappreseuta l ' a r b i t r i o . Non può educare i l popolo alla eguaglianza, alla fratellanza, alla giustizia, alla mor a l i t à , quando si basa sui viet i pr ivi l egi d i casta, sulla ineguaglianza, sul l ' ingius t izia, s u l l ' immo r a l i t à . D'onde la necess i tà d i mutare lo stato e nella forma e nella sostanza; l ' impos s i b i l i t à assoluta dello stato attuale d i
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